独行,后来才在菩提树下成道。”
张之维诧异道:“为何都是十二年?”
张静清道:“岁星一周为一纪,相当于地支十二年一轮,这个十二年没有修成,则要下一个十二年,这就是成道的契机,是天数。”
说到这,张静清笑了笑,道:“你肯定又要说为师这个玄门师长喜欢敲三下头,关正门倒背手的毛病了。”
您说的可都是我的词儿……张之维笑了笑,道:“师父,您继续讲。”
张静清继续道:“说是天数,其实吧,就跟怀胎生子一样,是一个周期。金丹吞入腹之后,该如何我命由我不由天?”
“便是要长养圣胎了,圣胎成了,就我命由我不由天了。”
“修行界一直有一句话,叫十月怀胎,三年哺乳,九年面壁,说的就是长养圣胎。圣胎一成,若按佛教的说法,便是‘此节,特显法身之形象也’。”
法身……圣胎……张之维心里自语,若单说圣胎,给人的感觉还以为是后世里的元婴呢,元婴老怪,恐怖如斯,但一说法身,就不难理解了。
虽然所有佛,所有菩萨,所有佛陀的法身都是大日如来,但法身之中,还有一个叫自性身的,也叫自性法身。
两者之间的关系,各种佛门典籍阐述颇多,有些人说法身就是自性身,有些人说,自性身不是法身。
其实,两者都对。
在张之维看来,自性身和法身之间的关系,就好像组成大日如来的那些佛陀,菩萨,罗汉和大日如来的关系。
总之,法身与自性身,虽不相违,但二者的区别在于,自性身是法身,但法身不一定是自性身。
法身是本体,自性身是法身中的部分。
而师父说的长养圣胎,就是养出一尊法身来。
至于这个法身是自性身,还是真法身,或许就看自己的能力来了。
能力强,你就是大日如来,能力不强,你就是大日如来体内的佛陀,菩萨。
当然,其中到底如何,张之维尚未涉及此道,也难说的很。
不过,张之维敢肯定,自性法身,肯定是要比那些死后皈依的人,所打磨的主观,要强上无数倍的。
死后皈依之人的主观,就好像纳森神树圣林里的那些树人,虽还有部分意识存留,但也只能依托于神树存在。
而自性身说不定就可以摆脱神树根系的束缚了,自由出入圣林。
至于能不能长成新的神树,那就不
本章未完,请点击下一页继续阅读!