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第三百二十九章礼佛

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翌日早晨,义银沐浴更衣,准备参与大御台所举办的兄弟会活动,冬日礼佛会。

武家社会对男子的压制及其严厉,说成生育工具,家庭财产也不为过。

即便是身份高贵的武家男,也少有自由空间。

但人性是难以压抑的,兄弟会便是武家男子组建的社交圈。

在这里,他们才能得到一丝喘息,获得极其微弱的影响力,反馈到女尊男卑的夫妻关系中。

通过兄弟会,武家男子可以参与到政治活动和经济活动之中,少许提升自己在家中的存在感。

所以,几乎所有武家男子对兄弟会的活动都很积极,这是他们保护自己,保护亲眷的另一个战场。

而武家社会对男性的压制,导致他们可以举办的活动类型极少,只有茶会,赏花会,礼佛会之类。

今天举办的就是冬日礼佛。

姬武士沙场称雌,大多对宗教无感。

而武家男子因为生活枯燥,精神需要寄托,更热衷于此。

自三代将军足利义满屠灭朝廷后,与朝廷关系亲密的神道教便逐渐消亡,佛教一家独大。

在近幾,主流佛教分为三家,比叡山天台宗,高野山真言宗,石山本愿寺的一向宗。

比叡山天台宗起源于遣唐使时代,得道在天朝江浙的天台山,故名天台宗。

此宗派靠近京都,常年走上层路线,是三派中过得最滋润的。

高野山内乱分裂,新派出走和歌山,自此高野山被称为真言宗旧派,势力大减。

后因为成功合并法相宗,拿下大和国兴福寺,以奈良故地为根基,天台宗旧派才重新站稳阵脚。

天台宗与真言宗,皆是老牌宗门,偏向于唐代佛教,佛法高深,超脱于尘世。

而一向宗却是来自关东。

自宋代以后,佛教中净土信仰崛起,通过信仰极乐佛阿弥陀而入净土的概念广为流传。

关东镰仓古城,便是宋代佛教净土信仰的日本传播地,称为净土宗。

近幾诸派佛理太过高深,而净土佛理简明,贴近世俗,更能被劳苦大众所接受,在关东影响极大。

之后,一极端分支被逐出镰仓,那就是念一句阿弥陀佛即可成佛的净土真宗,又称一向宗。

一向宗被关东净土宗驱逐,来到近幾扎根。

因为宗门的佛理简单明了,底层民众大量依附,反倒成了近幾三派中,世俗力量最强的


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