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第七百七十八章创造出筹码

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今井宗久愣了一下。

她说了半天北陆道商路现在的困境,敢情这位高田阳乃大人根本没在听啊!可她又不敢发脾气,只能憋在心里叹气,还得回答问题。

今井宗久仔细想了想,说道。

“是路易斯,弗洛伊斯吗?南蛮教最活跃的传教士。

据说去年她去了关东,巡查当地传教的状况,不知道回来没有。”

高田阳乃点点头。

南蛮教在日本列岛的传教主要分为三个教区,九州,京都,关东。

对于传教,九州地方大名是最宽容。她们不仅依靠放开传教权,得到大量来自南蛮的商业利益,也借此照显自己在政治上的独立性。

在京都教区,南蛮教主要是依靠京都与堺港两个商业中心活动。两地之间的淀川沿岸,也渐渐出现了皈依南蛮教的信众。

淀川流域主要在摄津国境内,摄津国甚至出现了信仰南蛮教的有力武家。

而关东教区,一直是南蛮教最虚弱的教区。关东镰仓是宋代佛教的主要传播地,净土宗的地盘。

宋代佛教的特征就是教义简单易懂,便于传教。而关东风气远比商贸发达的关西保守,南蛮教的传播一直很艰难。

今井宗久说道。

“大人怎么忽然提起她来?”

高田阳乃不答反问道。

“南蛮教是否有入京面见足利将军的计划?”

今井宗久想了想,她家在堺港混了许多年,大商人的消息一向灵通,说道。

“我记得前些年南蛮教刚才来堺港,曾经有传教士中的大人物想要上京拜见将军,寻求开放传教权。

那人好像是叫什么沙勿略,但上京的请求被幕府驳回了。

幕府似乎对这些外来的异教尼姑不太感冒,听说是天台宗出面劝说,阻止了此事。”

高田阳乃若有所思。

明智光秀在京都,知道的细节肯定比原是商人的今井宗久更多。她会提出让高田阳乃帮南蛮教司铎入京,肯定与主君的命令有关。

南蛮教在日本列岛已经有了三个教区,但只有九州教区在部分大名的庇护下,传播才算顺利。

南蛮教肯定希望得到京都幕府的承认,得到传教权,才好进一步传播她们的信仰。

但对于佛教诸派而言,这是她们决不允许的。

九州的佛教影响力不足以让当地大名改弦易辙,驱逐南蛮教。所以,堺港京都一线成为了两大


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