展,则是神通法术,天赋异禀。
而往大处说,更是智慧灵性方面的道果,涉及到天地大道之中的自然造化。
人之为人,就在于拥有灵性智慧,有情众生都拥有着识想,灵性,智慧,这是和无情众生的区别。
它是一切奥秘的总和,是不可思议之玄妙。
因此,李柃攒灵为香,将之提炼成为大圆镜智香。
此香可以假托任何香魄为载体,只是注入灵性,各方效率不同,具体的效果也不尽相同。
遂定下檀香为主材,辅以玄台,结愿诸香,造就大圆镜智香,平等性智香,妙观察智香,成所作智香四大香品。
这些是他最近这些年来呕心沥血之作,也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。
正所谓,大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜,五八六七果因转,但用名言无实性,若于转处不留情,繁兴永处那伽定。(注:慧能所作偈语)此间种种,讲述智慧灵性之不可思议,根本在于,此为顿悟,而非渐悟。
此乃禅宗之道,亦是香魄根基的同等之论,乃是来源于道生万物,万物一体的本源道果之论。
它所强调的,是人世间的万事万物固有永有,一切性空,蕴藏混沌。
所以灵性智慧不需从别处寻,它原本就无所不在。
然而这些种种,早已经因着物质元气的运动变化流散于无形,甚至化为聻灵,希夷,深藏于世间万物之中。
诸般运动变化,生成业障,牵绊无常,不得复归。
无论你本性是兰质蕙心,还是金银宝玉,沾染泥尘之后,都要蒙尘。
禅宗之祖慧能曾有偈语,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,但实际上万物众生,仍然没有泯灭彼我差别,意识不到自身的佛性,所以也无法明德,觉醒大圆镜智。
如今这个杨鹤所遇到的问题,就是神魂在外沾染太多尘垢,蒙昧了本心,成为了不知何物的外来异类。
她可能沾染树木之尘垢,在尘世这个大沙盘中打滚一番,差点转世轮回,成为树木。
亦有可能沾染他人之尘垢,差点化作食物,空气,融入他人之体,成为他人之部分。
甚至有可能化为沙石,动物,云气,风火,泥淖,粪土……
一切的一切,都不再是自己。
这般种种,对应冥道轮回之秘,亦是生死之间逆转,以及还原本真的终极奥秘。
本章未完,请点击下一页继续阅读!