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第一百七十六章罢黜儒家 百家争鸣

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进农业生产和商业。

如果能够恢复墨家之术的传承并加以发展,那么大唐的科技水平将得到极大的提升。

墨家学说中的力学理论和气学理论以及机关之术等方面的知识,也将对大唐的科技发展产生深远影响。

在这个时代之中,加上李承乾的理论为辅,飞机、火车被创造出来,也不是不可能。

而造成这一现象的罪魁祸首就是董仲舒。他所倡导的儒家学说经过改编成为了统治阶级愚弄百姓、禁锢思想的工具。

这种儒家学说与孔子最初所倡导的儒学大相径庭,比之先秦时代的孔子儒学有天差地别,其主张的是因材施教,为天下生民谋福祉,打破奴隶制。

而董仲舒则是放大了孔子之中的“礼”,以忠为标杆,奴役思想,罢黜百家。

真正的儒家学说强调个人修养、道德规范和社会责任等方面的价值观。

而董仲舒的儒家学说则更加强调等级制度、三纲五常等观念,旨在维护封建统治秩序。

因此,要想恢复和发展墨家之术以及其他学说,就必须打破统治阶级的壁垒,而这高句丽则是百家学说重获新生的沃土。

“目前并未得到墨家的消息,不过其余的学术代表倒是有所发现,不过都是隐于民间,查找不易。”

武行回道,如今很多学派的支流,只是秉着传承的使命在继承,没落了太多,那些专攻之人,也隐入到了乡野之中。

加之,朝廷的打压,让这些学术代表,也不敢站出来承认,使得寻找更具备了难度。

“从府库之中抽调钱财,修建百家学堂,倡导百家之学,不分伯仲,济世为用,开学传道。”

李承乾更想重塑百家争鸣之局面,法儒为制,墨农致用。

以未来人的眼光来审视,有太多的弊端要改革和改进了。

如果想以一代人都时间去完成,则更需要大变革。

首当其冲的便是制度的建立,如果李承乾顺利继位,制度肯定还是之前的制度,哪怕到时候他想要改革,也是困难重重。

唯有打破一切,才能重塑一个全新的秩序。

“殿下,府库之中,因为开支太大,钱财所余已剩无几,怕是难以为继了。”

军饷开支、军户落户,每一项都是一笔很大的开支。

搜刮贵族和皇室所得的钱财,在短短几个月之内,便要用尽。

最主要的还是,有支出,而没有税收而造成的。



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