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第一卷:凤鸣于皋 第61章:大衍之数

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而道是无、也是有,它是万物的初始、也是万物的终极,是一切的根源。

《道德经》云:“道生一、一生二、二生三,三生万物。”

这里的数字、不是《易经》里的“乾一”、“坤二”,而是分别象征“太一”、“两仪”,“四象”,最后的万物对应“八卦”;

即无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。

也就是说......

老子又进一步完善了“周易八卦”的理论。

“我明白了!”

这时候,夜凌空有些悟到对方想说什么了。

孙仲君两眼迷茫:“我怎么什么都没没明白?”

夜凌空道:“道长的意思很简单,他是想说,易经八卦虽然博大精深,但终究是前人观察天地,得出了规律总结,但前人的眼界、见识,毕竟有限,所以也不一定就都对。”

“许多认知,都是在探索中不断刷新认知的。”

就像古人见到雷霆、雨露,因为他们不知道这些现象是如何产生的,于是就归咎为神仙布化,实际上二者只是一种自然现象而已,跟什么雷公、电母,龙王,没有半点儿关系

“黄帝完善伏羲八卦,周文王推演后天八卦,《易经》上也说,‘大衍五十,其用四十九’,也就是说,就算是‘先天、后天八卦’也不是全然能算准一切的。”

他叹了口气。

“我想,老子可能悟到了那被盾去的一,补全了八卦,但太一之数,不存于世,故而他虽懂其中的道理,却无法用言语表达,只能意会不能言传,故而就连孔子也不得其中道理。”

孙仲君惊讶道:“连孔圣人他老人家也悟不得吗?”

夜凌空笑道:“当然,孔夫子也是人,也会生老病死,当年他周游各国,推广学说,但各国诸侯都不理他,他也没辙,到后来穷困潦倒,差点儿被饿死.....”

“一直到汉武帝采用董仲舒之说,推崇那套‘天人感应、君权天授’的学说,巩固皇权,儒家得以大兴,日后帮助历朝历代治理天下,地位水涨船高,那些儒家子弟为了保证一身的超然地位,便把孔子安了个‘至圣先师’的名头。”

孙仲君闻言吓了一大跳。

以往她仗着师父、师娘罩着,向来天不怕、地不怕,在江湖上横行无忌,还闯出了一个“飞天魔女”的名头,可她自问也不敢说出这等惊世骇俗、大逆不道的话。

“这种话可不许乱说!”


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