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第388章 禅宗祖师

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“鲁国和秦国早都归王化!皆为我中原正统,不可和佛教混为一谈!”

广惠又追击道:

“鲁国和秦国同归王化,因而经教可相互通用。那中原和天竺都在佛光沐浴下,何不同尊佛教?为何又要独废呢?”

祁泰是真的被惹火了,他又用佛门弟子出家这点攻击道:

“身体发肤受之父母,为人子女应该在父母身边尽孝,舍生佛门为不孝之行,向佛门供奉财物却不供养父母者,难道也能登临极乐?”

广惠也是杀红了眼,他说道:

“那士卒从军,祁公为官,难道不也是远离父母不孝?为何不让士兵和官员都回家侍奉父母?”

僧人再次喝彩,但是这一次惠可没有再喝彩了。

一直都沉默的达摩,则发出一声长长的叹息。

果然,广惠此言一出,虽然佛门都在喝彩,但是坐在石趣阁上的大人物们,脸色都难看起来。

而那些儒门学子的脸上,则露出笑容来。

王思政本身还是比较倾向佛门的,但是听到广惠这么说,他偷看了苏泽的脸色,最后也只是长叹一声。

这句话触碰到了郡公的逆鳞了。

之所以苏郡公以“偶像”为辩论题目,其实就是对佛门以佛像为名,聚敛钱财这件事不满。

至少以王思政对苏泽的了解,在这个时间节点上,郡公并没有灭佛的心思。

顶多也就是打压一下佛门,让佛门吐出一些钱财,释放出一些人口,大家不要太过分就行了。

但是广惠这番辩论,直接触碰了郡公府的根基——兵役制度,这就是有取死之道了。

儒门在让百姓忠孝,道门在寇谦之改革后干脆废掉了自己基层组织,放弃了主张造反的部分教义,换取统治者的庇护。

可你佛门倒好,连一国的兵役制度都要攻击,将出家为僧和为国当兵等同在一起诡辩。

这不是取死是什么?

只可笑这僧人,还因为祁泰沉默而洋洋得意。

王思政暗道,看来以后自己不能再表现对佛门的同情,不能再让家人去寺院布施了。

就在僧人们还在为了广惠的善辩而激动的时候,突然一名僧人踏步而出。

“广惠大师,您嗔了。”

惠可惊讶的看着身边的师父达摩,不知道怎么就挤过了周围这些僧人们,来到了辩经会场的中央。

达摩向苏泽行礼道:


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