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第6集《 楞严经修学法要》

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持下去。当然你明白道理是很重要,你不明白道理,那你就不知道怎么修行啦,你连改变从哪里改变都不知道,这个开关,哪一个是生死的开关?哪一个是涅槃的开关?你都不知道啦,那你就是错乱修习了,闭着眼睛修行,所以这个地方佛陀讲出了两种根本。

开悟的楞严就是讲这个——你要能够了解真跟妄的差别——达妄本空,知真本有。

丁二、开显真心(分三:戊一、直指见性是心非眼。戊二、约客尘显见性不动。戊三、约标指显见性无还。)。

戊一、直指见性是心非眼(分二:己一、以拳例见定其常情。己二、引例破执正显见性。)

就是在能见当中,在眼根当中,佛陀指出:眼根当中,能见的是我们一念心,而不是眼睛。眼睛只是个色法。我们一般有所得的心,就住在眼根,以为眼根能见,其实那是我们各人的执着。其实我们把心带回家的时候,我们发觉真正能够见的是心,眼根只是个工具。

己一、以拳例见定其常情

佛陀以拳头来比例我们的见性,来按定阿难尊者的情执所在。阿难尊者的情执到底在哪里?

双徵拳见

【阿难!汝先答我见光明拳,此拳光明,因何所有?云何成拳?汝将谁见?阿难言:由佛全体阎浮檀金,赩如宝山,清净所生,故有光明。我实眼观,五轮指端,屈握示人,故有拳相。】

佛陀把这个拳握住,变成一个光明拳。佛陀提出三个问题:个光明是怎么来的?第二个这个拳头是怎么形成的?第三个你用什么去见?

这当中有能见跟所见,能见是谁?第二个所见有两个:一个是光明相,一个是拳头相。提出三个问题,看阿难回答…

阿难尊者先回答第一个问题:这光明是怎么来的?因为佛陀的身体他本来就是阎浮檀金的光明,阎浮檀叫胜金,它是印度的一棵树,这棵树它整个枝叶花果都是紫金色的光明,那么比喻佛陀的色身像阎浮檀树的金色光明。赩如宝山,这个赩就是,金色的光明叫赩,像宝山一样,这是佛陀过去清净的波罗蜜所成就的,所以才有光明,这个回答是正确的,光明是由清净的善业所成。

我实眼观这个地方有问题啦!这个回答我们先保留。

五轮指端,屈握示人,故有拳相:怎么有拳头呢?因为佛陀的五个手指头,把它屈握起来,而形成的一个拳头的相状。这个答案是正确的。

佛陀有三问,阿难尊者有三答,这当中两个正确,一个错误。错在哪里呢?我


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