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第1182章信仰的斗争

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她将自己包裹得紧实,因为南蛮教还没有获得幕府的认可,在京都传教属于非法活动。

她的异域相貌与当地人差别太大,目标明显。一旦被佛教宗派在京都的眼线发现端倪,必然会引来一场大祸,必须小心谨慎。

包蒂斯塔是西人,南蛮教的司铎,防己会成员。

防己会属于南蛮教的清修派别,成员早已将一切奉献给**,自己过着清苦的生活。她们一生所求,无非是传播**的信仰。

当初,斯波家与一向宗在北陆道发生冲突。为了替斯波义银减轻压力,明智光秀与高田阳乃配合,在背后偷偷捅了石山本愿寺一刀。

她们利用南蛮教急切希望得到传教权的想法,暗中给予方便。让南蛮教司铎得以在日本虔诚信徒的帮助下,上洛京都。

这件事引起一向宗的极度警觉,石山本愿寺的显如上人根本顾不上与斯波家的小小摩擦,全身心投入对南蛮教的防范中。

一向宗被日莲宗烧毁山科本愿寺之后,在石山重建本愿寺,重新站稳了脚跟。重建之所以能如此顺利,是得到佛教各宗派的默许。

石山位于摄津国西部,不远处就是堺港。

南蛮教在日本的传教,是沿着南蛮贸易的路线深入岛国内部,首先是九州诸港,然后是堺港。

如今在九州,已经有武家大名公开站出来信仰南蛮教,入教受礼,佛教宗派无力应对。

而在摄津国,以堺港为中心的南蛮传教士,不断渗入地方,已经严重威胁到佛教各派的切身利益。

一向宗在佛教各派中以狂热著称,基层组织与信仰传播的能力极强,正是对付南蛮教的最好工具。

所以,佛教宗派才会默许石山本愿寺立足西摄津,成为佛教抵挡南蛮教入侵的屏障。

事实也确实如此。

南蛮教与一向宗在摄津国杀得尸山血海,从城池到商町,再到乡间村落,无不针锋相对。

南蛮信仰被善于肉体消灭的一向宗迅速压制,再没有了之前肆无忌惮的扩张速度。

明智光秀先是在暗中帮助南蛮教上洛,又在幕府层面表明斯波家的立场,义正言辞反对将传教权给予南蛮教传。

本能寺显如看在北陆道经济利益,幕府政治上的合作,只能选择与斯波家和睦。

北陆道一向宗失去了石山本愿寺的支持,让上杉辉虎与斯波义银的越中出阵,得以顺利成功。

但这件事留下一个后遗症,那就是


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